تقویم حجامت در سال ۱۴۰۴ با توضیحات کامل | بهترین روزهای حجامت سال ۱۴۰۴ | تقویم فصد خون فروردین ۱۴۰۴

توضیحات فنّی

الف - چنان که مستحضرید این سالنامه بر اساس احادیث وارد شده از حضرات معصومین علیهم السّلام تنظیم می شود و از آن جایی که موضوع نهی از حجامت در ایّام قمر در عقرب، مستقیما مورد اشاره حضرات معصومین علیهم السّلام نبوده است در این سالنامه به آنها اشاره ای نشده است. امّا از آن جا که در احادیث دیگر، احتیاطاتی در این گونه ایّام مورد اشاره قرار گرفته است توصیه می کنیم با نیّت عمل به سفارش حضرات معصومین علیهم السّلام، در این ایّام از انجام حجامت غیرضروری پرهیز شود. برای مشاهده جدول ایّام قمر در عقرب می توانید به پایگاه های تخصّصی مراجعه کنید.

ب - در صورت ضرورت انجام حجامت در ایّام قمر در عقرب یا ایّام نامناسب دیگر، سه توصیه مهم یعنی قرائت آیة الکرسی، سه بار طلب خیر از خداوند متعال و ذکر شریف صلوات فراموش نشود. پرداخت صدقه و قرائت سوره های شریف معوّذتین هم می تواند توصیه های مقبولی باشند. 

حجامت حزیران و تصحیح برخی برداشت های نادرست

۱. ماه حزیران ازجمله ماه های رومی است و ماه های رومی، مانند ماه های تقویم کشور خود ما، ماه هایی شمسی هستند ولذا در هر سال، این ماه، زمان ثابتی دارد. 

2- سفارش به انجام حجامت در این ماه بر اساس حدیثی است که در کتاب مکارم الاخلاق از امام موسی کاظم یا امام هادی علیهما السّلام وارد شده است:

- عَنْ أَبِی الْحَسَنِ علیه السّلام قَالَ: لَا تَدَعِ الْحِجَامَةَ فِی سَبْعٍ مِنْ حَزِیرَانَ‌ فَإِنْ فَاتَکَ فَلِأَرْبَعَ عَشْرَةَ: از حجامت در روز هفتم حزیران فروگذار مکن؛ اگر نتوانستی، روز چهاردهم (حجامت کن). (طبرسى، حسن بن فضل، مکارم الأخلاق - قم، چاپ: چهارم، 1412 ق / 1370 ش.)

مرحوم مجلسی در زاد المعاد روایتی مشابه را از امام صادق علیه السلام نقل کرده اند که مضمون آن با روایت مکارم الاخلاق کمی تفاوت دارد:

- وَ رُوِیَ عَنِ الْإِمَامِ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلَامُ: احْتَجِمْ فِی السَّابِعِ مِنْ حَزِیرَانَ، فَإِنْ لَمْ یَتَیَسَّرْ فَفِی الرَّابِعِ عَشَرَ: در روز هفتم حزیران حجامت کن و اگر امکان پذیر نشد؛ روز چهاردهم (حجامت کن). (مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، زاد المعاد - مفتاح الجنان، بیروت، چاپ: اول، 1423 ق.، ص331)

از آن جا که مرحوم مجلسی در بحارالانوار فقط روایت مکارم الاخلاق را آورده اند؛ احتمالا نقل زادالمعاد هم همان نقل مکارم الاخلاق است.

3- در مورد این روایت چند نکته قابل ذکر است:

الف- هر دو روایت در کتاب های مکارم الاخلاق و زاد المعاد سند ندارند و از نظر مضمون نیز، روایت، شاهدی ندارد؛ هرچند به صرف نبود سند و غرابت متن روایت نمی توان مضمون روایت را انکار کرد.

ب- از آنجا که در تطبیق ماه های رومی در زمان اهل بیت علیهم السّلام و همچنین در مورد ماه های باستانی اختلافات فراوانی وجود دارد، به هیچ وجه نمی توان آنچه که در تقویم های نجومی فعلی وجود دارد را معتبر شمرد.

مرحوم مجلسی هم بحث مفصلی در این زمینه دارند که چون بارها در نحوه کبیسه گیری تغییرات قابل توجهی در زیج های مختلف صورت گرفته معلوم نیست ماه های شمسی و رومی وارده در روایات با آنچه امروزه مرسوم است تطابق داشته باشد.

مثلا امروزه در برخی از کشورها حزیران را مطابق ژوئن می دانند بنابراین حزیران 10 روز جلو می افتد یا برخی نیسان را مطابق برج حمل قرار می دهند که در این صورت حزیران یک ماه زودتر خواهد بود و ....

با توجه به این امور نمی توانیم روایت را با هفتم حزیران فعلی به طور یقینی هم زمان قلمداد کنیم.

4- چنان که واضح است این حدیث بر اهمّیت انجام حجامت در یکی از این دو روز تأکید دارد ولی هیچ قرینه ای که نشان دهد این دو روز بهترین روزها برای انجام حجامت هستند در این حدیث وجود ندارد.

5- این که عدّه ای می گویند حجامت در این دو روز درمان بیماری های یک سال است و این گفته را به امام معصوم علیه السّلام نسبت می دهند خطاست؛ چنان که در متن روایت حزیران هم چنین نکته ای ذکر نشده است. طبق روایات شریف، حجامت در روزهای سه شنبه ای که مصادف با هفده یا نوزده یا بیست و یکم ماه های قمری هستند و نیز حجامت در اوّلین سه شنبه ماه آذار رومی دارای چنین خاصیتی است.

6- این حدیث، روز هفتم حزیران را به عنوان روز اصلی و روز چهاردهم را به عنوان جایگزین برای کسانی که موفق به حجامت در روز هفتم نشده اند معرّفی می کند. لذا توصیه یا اصرار به انجام حجامت در هر دو روز، بلاوجه و حتّی خطرناک است.

7- متن حدیث واضحاً می گوید که حجامت در یکی از این دو روز باید انجام شود. لذا اعلام هفته حزیران بر خلاف نصّ حدیث و بدعتی ناصواب است.

8- متأسّفانه عدّه ای پا را فراتر از این گذاشته ماه حزیران را به عنوان ماه انجام حجامت معرّفی می کنند که این هم نادرست است.

9- تبلیغات بسیاری در فضای مجازی وجود دارد مبنی بر این که حجامت در این روزها مستحبّ است. اگر منظور از مستحب بودن حجامت در این دو روز این باشد که طبق سفارش امام معصوم علیه السلام، انجام حجامت در یکی از این دو روز، با رعایت موارد علمی در مصادیق مختلف، کار خوبی است؛ این برداشت صحیح است امّا القای این معنا که به دلیل استحباب حجامت در این دو روز، همه مؤمنین، بدون توجّه به موارد و مسائل طبّی و شخصی، باید برای انجام آن شتاب کنند؛ صحیح نیست.

10- حتّی اگر اشکال مطرح شده در بند 3 در مورد تطبیق زمانی حزیران مذکور در حدیث هم بگذریم و بخواهیم تقاویم نجومی موجود را ملاک قرار دهیم؛ طبق بعضی تقاویم نجومی، روزهای هفتم و چهاردهم حزیران، مصادف با سی خرداد و شش تیر هستند و طبق برخی تقاویم دیگر، 29 خرداد و پنج تیر. با توجّه به این اختلاف نظر علمی بین منجّمین، پیشنهاد می شود اگر مؤمنین تصمیم به انجام حجامت حزیران دارند، رجاءً یکی از این روزها را برای انجام حجامت درنظر بگیرند.

11- تمام قواعد علمی و عملی مربوط به انجام حجامت، در این دو روز هم صادق است و مثلا کسی که چند روز قبل از آن حجامت کرده یا دچار ضعف و کم خونی است نمی تواند در این دو روز حجامت کند. تشخیص این موارد به عهده عالمان و مجرّبین طبّ سنّتی است و به استناد احادیث مزبور نمی توان توصیه عمومی به انجام حجامت نمود؛ اگرچه برخی اساتید طبّ سنّتی بر اساس مسائل نجومی و تجربی اعتقاد دارند که حجامت در این دو روز مفید است.

12-  اقبال مردم به طبّ سنّتی و به ویژه حجامت به همراه برخی کج روی های همکاران این حوزه، راه را برای انتقادات دوستان و تعریضات مخالفان فراهم نموده است. لذا به همکاران محترم توصیه می کنیم:

الف- به جای تبلیغ گسترده حجامت در ایّام حزیران، ایّام دیگری که در احادیث شریف ذکر شده و دارای سندیت قوی تر و توجیه علمی مناسب تری هستند را ملاک قرار دهند.

ب- به عزیزانی که قصد انجام حجامت در این روزها را دارند یادآوری کنند که هم استناد این احادیث به حضرات معصومین علیهم السلام قطعی نیست و هم تعیین دقیق روزهای مذکور در روایت ممکن نیست. لذا بهتر است هم حجامت کننده و هم حجامت شونده به نیت تقرّب و رجاءً اقدام به حجامت کنند.

ج- با برنامه ریزی و زمان بندی مناسب طوری عمل کنند که قواعد صحیح اجرای حجامت در این دو روز به خوبی رعایت شود و ازدحام مراجعین باعث نقض ملزومات علمی انجام حجامت و واجبات تکریم مراجعین نگردد.

د- همچنین پیشنهاد می کنیم پویشی فراگیر برای اختصاص قسمتی از درآمد حجامت در این دو روز برای امور خیر تشکیل شود؛ باشد که مایه برکت این مسیر در آینده گردد.

فصد خون یکی از روش‌های موثر در طب سنتی برای پاکسازی بدن، تنظیم مزاج و درمان برخی بیماری‌هاست. به‌خصوص در فصل بهار، که طبیعت دستخوش تغییرات گسترده‌ای می‌شود، فصد خون می‌تواند به حفظ سلامت بدن کمک کند. در این مقاله، به بررسی تقویم مناسب برای فصد خون در فروردین ۱۴۰۴ می‌پردازیم و بهترین زمان‌های انجام این روش درمانی را بر اساس اصول طب سنتی معرفی می‌کنیم.

چرا فصد خون در بهار توصیه می‌شود؟

در طب سنتی، فصل بهار با مزاج گرم و تر همراه است. در این زمان، به دلیل افزایش حرارت بدن و غلبه‌ی خون، احتمال بروز بیماری‌هایی مانند سردرد، فشار خون بالا، جوش‌های پوستی و آلرژی بیشتر می‌شود. فصد خون با کاهش میزان خون اضافی و تنظیم جریان خون در بدن، می‌تواند تعادل مزاج را حفظ کرده و از بسیاری از مشکلات سلامتی جلوگیری کند.

تقویم فصد خون فروردین ۱۴۰۴

فصد خون باید در زمان‌های خاصی از ماه قمری انجام شود تا بیشترین تأثیر را داشته باشد و کمترین عوارض را به همراه داشته باشد. بر اساس اصول طب سنتی، بهترین روزهای انجام فصد خون در فروردین ۱۴۰۴ به شرح زیر است:

بهترین روزهای فصد خون در فروردین ۱۴۰۴

تمامی روز های بهار به علت مصادف شدن با بهار رومی زمان بسیار مناسب برای فصد خون هستند.بهترین رمان برای فصد خون طبق تقویم طب سنتی روز های 17، 19، 23، 24، و 27 فروردین ماه سال 1404  است.

این روزها بر اساس تقویم قمری و طب سنتی، بهترین زمان برای انجام فصد خون محسوب می‌شوند، زیرا بدن در این زمان‌ها آمادگی بیشتری برای دفع خون اضافی دارد و عوارض جانبی کمتری تجربه خواهد شد.

چه کسانی می‌توانند فصد خون انجام دهند؟

فصد خون برای همه توصیه نمی‌شود و باید بر اساس شرایط جسمی و مزاج فرد انجام شود. افراد زیر می‌توانند از این روش بهره‌مند شوند:

• افرادی که دچار فشار خون بالا هستند.

• افرادی که دچار غلبه خون و حرارت بدن بالا هستند.

• کسانی که سردردهای مزمن و میگرن دارند.

• افرادی که دچار دردهای مفصلی و التهابات بدن هستند.

• کسانی که احساس سنگینی و خواب‌آلودگی زیاد دارند.

چه افرادی نباید فصد خون انجام دهند؟

• افراد دارای فشار خون پایین.

• زنان باردار و شیرده.

• افرادی که دچار کم‌خونی هستند.

• افراد با ضعف شدید بدنی.

ملاحظات مهم قبل و بعد از فصد خون

✔️ قبل از انجام فصد، بهتر است با پزشک طب سنتی مشورت کنید.
✔️ حداقل یک ساعت قبل از فصد از مصرف غذاهای سنگین پرهیز کنید.
✔️ بعد از فصد، از مصرف مواد غذایی مقوی مانند عسل و شربت زعفران برای بازیابی قوای بدن استفاده کنید.
✔️ تا ۲۴ ساعت بعد از فصد از انجام فعالیت‌های سنگین و استحمام خودداری کنید.

نتیجه‌گیری

فصد خون یکی از روش‌های موثر برای حفظ سلامت بدن و جلوگیری از بیماری‌های مرتبط با غلبه خون در فصل بهار است. رعایت تقویم فصد خون در فروردین ۱۴۰۴ و انجام آن در روزهای مناسب، می‌تواند تأثیر بسزایی در بهبود عملکرد بدن و کاهش عوارض آن داشته باشد. با این حال، حتماً قبل از انجام فصد با متخصص طب سنتی مشورت کنید تا از ایمن بودن این روش برای بدن خود اطمینان حاصل کنید.

چرا باید در بهار حجامت کنیم؟

حجامت یکی از روش‌های سنتی و پرطرفدار در طب سنتی اسلامی و ایرانی است که از گذشته‌های دور برای حفظ سلامت و درمان بسیاری از بیماری‌ها مورد استفاده قرار می‌گرفته است. این روش درمانی که بر پایه خروج خون آلوده از بدن استوار است، مزایای بی‌شماری دارد و به‌ویژه در فصل بهار توصیه می‌شود. اما چرا بهار بهترین زمان برای انجام حجامت است؟ در این مقاله، به بررسی دلایل علمی و سنتی انجام حجامت در بهار می‌پردازیم.

۱. تطبیق با مزاج و تغییرات فصلی

در طب سنتی، فصل بهار به‌عنوان فصلی با طبع گرم و تر شناخته می‌شود. این فصل زمانی است که بدن انسان دچار افزایش میزان خون و غلبه‌ی رطوبت و حرارت می‌شود. در نتیجه، امکان بروز بیماری‌هایی مانند جوش‌های پوستی، آلرژی، سنگینی سر، خواب‌آلودگی، و حتی افزایش فشار خون بیشتر می‌شود. انجام حجامت در این زمان می‌تواند به کاهش خون اضافی کمک کند و بدن را از مواد زائد پاکسازی کند، در نتیجه تعادل مزاجی برقرار شده و از بیماری‌های مرتبط با فصل بهار جلوگیری می‌شود.

۲. سم‌زدایی طبیعی بدن

یکی از فواید مهم حجامت، کمک به دفع سموم و مواد زائد از بدن است. در فصل زمستان، به دلیل کاهش تحرک و مصرف غذاهای سنگین‌تر، بدن ممکن است میزان زیادی مواد زائد انباشته کند. با فرارسیدن بهار، بدن به‌طور طبیعی تمایل به پاکسازی خود دارد. حجامت می‌تواند این فرآیند را تسریع کند و به عملکرد بهتر سیستم‌های مختلف بدن کمک کند.

۳. تقویت سیستم ایمنی

حجامت به تقویت سیستم ایمنی بدن کمک می‌کند. با خارج کردن خون آلوده و تقویت جریان خون، بدن در برابر بیماری‌های فصلی مانند سرماخوردگی، آلرژی‌های بهاری و التهابات پوستی مقاوم‌تر می‌شود. همچنین، با کاهش غلظت خون، اکسیژن‌رسانی به سلول‌ها بهتر انجام شده و سیستم ایمنی عملکرد بهتری خواهد داشت.

۴. کاهش استرس و بهبود عملکرد ذهنی

در فصل بهار، بسیاری از افراد دچار احساس خستگی، بی‌حوصلگی و گاهی افسردگی فصلی می‌شوند. این امر تا حدی به دلیل تغییرات هورمونی و افزایش رطوبت بدن است. حجامت می‌تواند با افزایش گردش خون و کاهش فشار اضافی بر سیستم عصبی، باعث کاهش استرس و بهبود خلق‌وخو شود. همچنین، افراد پس از حجامت اغلب احساس سبکی و شادابی بیشتری می‌کنند.

۵. پیشگیری از بیماری‌های پوستی

یکی دیگر از فواید حجامت در بهار، تأثیر آن بر سلامت پوست است. افزایش حرارت و رطوبت بدن در این فصل باعث بروز مشکلات پوستی مانند جوش، اگزما و حساسیت‌های پوستی می‌شود. حجامت با پاکسازی خون و کاهش میزان سموم موجود در بدن، به بهبود وضعیت پوست کمک کرده و از بروز مشکلات پوستی جلوگیری می‌کند.

۶. تنظیم فشار خون

با افزایش دما در فصل بهار، بسیاری از افراد دچار نوسانات فشار خون می‌شوند. حجامت، به‌ویژه برای افرادی که دچار فشار خون بالا هستند، می‌تواند یک روش مفید برای تنظیم فشار خون باشد. این روش باعث کاهش غلظت خون شده و از این طریق به کنترل فشار خون کمک می‌کند.

۷. بهبود عملکرد دستگاه گوارش

فصل بهار زمانی است که بسیاری از افراد به دلیل تغییرات آب‌وهوایی و رژیم غذایی، دچار مشکلات گوارشی مانند نفخ، سوءهاضمه و یبوست می‌شوند. حجامت می‌تواند به بهبود عملکرد دستگاه گوارش و کاهش مشکلات مرتبط کمک کند.

چه زمانی در بهار حجامت کنیم؟

بر اساس توصیه‌های طب سنتی، بهترین زمان برای انجام حجامت در فصل بهار، نیمه دوم ماه قمری و به‌ویژه در روزهای ۱۷ تا ۲۳ ماه قمری است. همچنین، افرادی که بیماری‌های خاصی دارند، بهتر است قبل از انجام حجامت با پزشک متخصص طب سنتی مشورت کنند.

نتیجه‌گیری

حجامت یک روش سنتی مؤثر برای حفظ سلامت بدن است که انجام آن در فصل بهار می‌تواند فواید بسیاری داشته باشد. از تنظیم فشار خون گرفته تا تقویت سیستم ایمنی و سم‌زدایی بدن، این روش می‌تواند به بهبود کلی سلامت و پیشگیری از بیماری‌های فصلی کمک کند. البته، بهتر است پیش از انجام حجامت با پزشک متخصص مشورت کنید تا بهترین زمان و نوع حجامت متناسب با شرایط بدنی شما مشخص شود.